知行合一的重要性！

行动重要吗？行动只是完成真我显化的一个接收过程而已。行动在体验感受而已。你玩各种各样的游戏、做各种工作都是如此而已。这是行动的全部意义，但是，现在社会颠倒成行动至上，靠行动刷存在感，证明你的价值。

你的行动没有力量，你的行动和你的结果之间没有必然的关系，行动只占百分之一。剩下百分之99不是你的行动。修行太多人不知道如何行，修代表知，行代表行，知行合一。

因果关系存在于你坚信的信念系统当中。我们不是不让行动，人生两个轨道，疗愈清理和喜悦之道。行动很重要，但是假我的行动毫无价值，假我的行动活不出来，真我的行动你就能成为天之骄子，获得你的天赋才华。

老子关于行动有两个很经典的话：复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。活在功课就是依道而行，不是妄作。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

你要做的就是回归感觉好。行动只是完成接收。

我们不可能不行动，假我由信念、情绪、思想、行为、组成，你有行动，你可以做很多很多事情，行动非常显而易见。比如你去谈判获得100万，谈判是行动，获得100万是果，坐而言不如起而行，我们都很重视行动。行动真的具备那么大的意义吗？行动到底是什么？

千万不要忽略行动，我们最终靠行动完成这个闭合循环的，要知行合一，知行合一不是知道就做到。比如你是企业销售，每天要拜访6个客户，这是知；行就是每天拜访6个客户；知易行难，这不是知行合一，知行合一不等同于言行一致。什么是真正的知行合一？这个知不是知识，知是良知，致中和，良知就是和平，就是致善，就是喜悦无条件的爱，良知：意识就是觉。

知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。——王阳明

疗愈清理加喜悦之道就是此心光明，随感而应，就是知行合一；致良知就是疗愈清理，随感而应就是喜悦之道。

知行合一的两个方面：1、正本清源：2、正确的修行如何去行动。

知行合一的“知”是“良知”，良知和行动要合一，良知即是行动，行动即是良知。良知是什么？良知是光明的，良知是此心光明，良知是此心不动，良知是如如不动，良知是爱喜悦和平。知即是行，行即是知。

与知相合一的行，或者说笃行，或者说连接的行有三种：1、在和平中行动，这是最低要求；2、在享受中行动，这是高一层的要求；3、在兴奋中行动，这是终极的要求。你看你的每一个行动，是否处于这三种状态，这三种状态就是良知光明。

“知行合一”这个概念来自于我们伟大的王阳明。他提出的知行合一，主要讲的是行动，正确的行动。修行不是不行动，不行动，你根本就无法显化。因为你毕竟在这个所谓的物质世界，你毕竟是在这个幻相当中，你要靠你的行动来完成一个能量的闭合循环，你要靠你的行动，让神通过你来表达，通过你来显现。因为你是来体验和感受的，体验就是行动，你都不行动，你如何体验。

这个世界上百分之九十九在修行的人不知道如何正确的去行动，他不知道如何像真我一样去行动。他好像做了很多很多修行的事情，但是呢，就差最后这一步，人生涛声以旧。

知之真切笃实处即是行，

行之明觉精察处即是知。——王阳明

知者行之始，行者知之成，圣学只一个工夫，知行不可分作两事。——王阳明

问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”

先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐，以文天下，皆圣人所能为。尧舜何不尽为之，而待于周公？孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之，而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事。然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”～《传习录》