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知行合一的重要性!

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行动重要吗?行动只是完成真我显化的一个接收过程而已。行动在体验感受而已。你玩各种各样的游戏、做各种工作都是如此而已。这是行动的全部意义,但是,现在社会颠倒成行动至上,靠行动刷存在感,证明你的价值。

你的行动没有力量,你的行动和你的结果之间没有必然的关系,行动只占百分之一。剩下百分之99不是你的行动。修行太多人不知道如何行,修代表知,行代表行,知行合一。

因果关系存在于你坚信的信念系统当中。我们不是不让行动,人生两个轨道,疗愈清理和喜悦之道。行动很重要,但是假我的行动毫无价值,假我的行动活不出来,真我的行动你就能成为天之骄子,获得你的天赋才华。

老子关于行动有两个很经典的话:复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。活在功课就是依道而行,不是妄作。为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

你要做的就是回归感觉好。行动只是完成接收。

我们不可能不行动,假我由信念、情绪、思想、行为、组成,你有行动,你可以做很多很多事情,行动非常显而易见。比如你去谈判获得100万,谈判是行动,获得100万是果,坐而言不如起而行,我们都很重视行动。行动真的具备那么大的意义吗?行动到底是什么?

千万不要忽略行动,我们最终靠行动完成这个闭合循环的,要知行合一,知行合一不是知道就做到。比如你是企业销售,每天要拜访6个客户,这是知;行就是每天拜访6个客户;知易行难,这不是知行合一,知行合一不等同于言行一致。什么是真正的知行合一?这个知不是知识,知是良知,致中和,良知就是和平,就是致善,就是喜悦无条件的爱,良知:意识就是觉。

知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后。与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。——王阳明

疗愈清理加喜悦之道就是此心光明,随感而应,就是知行合一;致良知就是疗愈清理,随感而应就是喜悦之道。

知行合一的两个方面:1、正本清源:2、正确的修行如何去行动。

知行合一的“知”是“良知”,良知和行动要合一,良知即是行动,行动即是良知。良知是什么?良知是光明的,良知是此心光明,良知是此心不动,良知是如如不动,良知是爱喜悦和平。知即是行,行即是知。

知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后。与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。——王阳明

与知相合一的行,或者说笃行,或者说连接的行有三种:1、在和平中行动,这是最低要求;2、在享受中行动,这是高一层的要求;3、在兴奋中行动,这是终极的要求。你看你的每一个行动,是否处于这三种状态,这三种状态就是良知光明。

“知行合一”这个概念来自于我们伟大的王阳明。他提出的知行合一,主要讲的是行动,正确的行动。修行不是不行动,不行动,你根本就无法显化。因为你毕竟在这个所谓的物质世界,你毕竟是在这个幻相当中,你要靠你的行动来完成一个能量的闭合循环,你要靠你的行动,让神通过你来表达,通过你来显现。因为你是来体验和感受的,体验就是行动,你都不行动,你如何体验。

这个世界上百分之九十九在修行的人不知道如何正确的去行动,他不知道如何像真我一样去行动。他好像做了很多很多修行的事情,但是呢,就差最后这一步,人生涛声以旧。

知之真切笃实处即是行,
行之明觉精察处即是知。——王阳明

知者行之始,行者知之成,圣学只一个工夫,知行不可分作两事。——王阳明

知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后。与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。——王阳明

问:“圣人应变不穷,莫亦是预先讲求否?
先生曰:“如何讲求得许多?圣人之心如明镜。只是一个明,则随感而应,无物不照。未有已往之形尚在,未照之形先具者。若后世所讲,却是如此,是以与圣人之学大背。周公制礼作乐,以文天下,皆圣人所能为。尧舜何不尽为之,而待于周公?孔子删述《六经》以诏万世,亦圣人所能为,周公何不先为之,而有待于孔子?是知圣人遇此时,方有此事。只怕镜不明,不怕物来不能照。讲求事变,亦是照时事。然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽。~《传习录》
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